{"id":2438,"date":"2026-08-11T19:07:06","date_gmt":"2026-08-11T17:07:06","guid":{"rendered":"https:\/\/vereinigungskirche.at\/uca\/?p=2438"},"modified":"2026-08-11T19:07:58","modified_gmt":"2026-08-11T17:07:58","slug":"warum-ist-lee-man-hee-in-seinem-hohen-alter-immer-noch-inhaftiert-internationale-delegation-erhoeht-den-druck-in-seoul","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/vereinigungskirche.at\/uca\/warum-ist-lee-man-hee-in-seinem-hohen-alter-immer-noch-inhaftiert-internationale-delegation-erhoeht-den-druck-in-seoul\/","title":{"rendered":"Warum ist Lee Man-hee in seinem hohen Alter immer noch inhaftiert? Internationale Delegation erh\u00f6ht den Druck in Seoul."},"content":{"rendered":"

7. August 2026<\/span><\/p>\n

Am Freitagmorgen, dem 7. August 2026, wandelte sich eine internationale Veranstaltung im Seoul Foreign Correspondents’ Club im 18. Stock des Korean Press Building in der Sejong-daero 124 im Seouler Stadtbezirk Jung von einer Debatte \u00fcber Religionsfreiheit zu konkreten Menschenrechtsaktionen gegen die s\u00fcdkoreanische Regierung. Europ\u00e4ische Juristen, Akademiker und Menschenrechtsverteidiger hinterfragten \u00f6ffentlich, warum Lee Man-hee, Anf\u00fchrer der Shincheonji-Kirche Jesu, in hohem Alter weiterhin in Untersuchungshaft sitzt, obwohl ihm keine Gewalttaten vorgeworfen werden. Sie diskutierten nicht nur seinen Fall. Auch die 83-j\u00e4hrige Hak-ja Han Moon von der Familienf\u00f6deration, die Segero-Kirche in Busan, Kriegsdienstverweigerer unter den Zeugen Jehovas, die Spannungen um ein Moscheeprojekt in Daegu, religi\u00f6se Anpassungen im Bildungswesen, die politische Teilhabe von Gl\u00e4ubigen, die Rolle der Medien, die Haltung Europas, der USA, Japans und Chinas sowie die Grenzen der Trennung von Religion und Staat wurden thematisiert. Am Ende blieb es nicht bei Reden. F\u00fcnf europ\u00e4ische Vertreter unterzeichneten ein offizielles Gesuch um Freilassung und reisten anschlie\u00dfend zur Nationalen Menschenrechtskommission Koreas, um ihre Dossiers pers\u00f6nlich einzureichen. Die beigef\u00fcgten Fotos dokumentieren sowohl die Unterzeichnung als auch die \u00dcbergabe in der s\u00fcdkoreanischen Menschenrechtsinstitution.<\/span><\/span><\/p>\n

Im Herzen von Seoul entsteht ein internationales Unternehmen.<\/span><\/strong><\/h2>\n

Human Rights Without Frontiers organisierte das Treffen gemeinsam mit CAP Libert\u00e9 de Conscience, FOREF, CESNUR und Bitter Winter. Das zentrale Thema lautete: Religions- und Meinungsfreiheit in S\u00fcdkorea: Internationale Bedenken und Perspektiven. Von Beginn an wurde der Fokus bewusst \u00fcber Shincheonji hinaus erweitert. Hans Noot, stellvertretender Direktor und Vorstandsmitglied von Human Rights Without Frontiers, erkl\u00e4rte, Religions- und Weltanschauungsfreiheit sowie Meinungsfreiheit seien grundlegende Voraussetzungen f\u00fcr eine demokratische Gesellschaft. Wenn religi\u00f6se Gruppen aufgrund ihres Glaubens sozial stigmatisiert, Versammlungen aus fragw\u00fcrdigen Gr\u00fcnden eingeschr\u00e4nkt und Protest oder Kritik als Problem f\u00fcr die Regierung behandelt w\u00fcrden, k\u00f6nnten die Folgen weit \u00fcber eine einzelne Kirche oder einen einzelnen Verd\u00e4chtigen hinausreichen. Das Panel beabsichtigte daher nicht, die richtige Theologie zu bestimmen. Die zentrale Frage war, ob Grundrechte f\u00fcr alle gleicherma\u00dfen gelten, auch wenn eine religi\u00f6se Bewegung unpopul\u00e4r oder umstritten ist. Den Medien wurde in diesem Zusammenhang eine eigene Verantwortung zugeschrieben. Laut Hans Noot sollten sich Journalisten nicht nur auf die Kontroverse um religi\u00f6se Organisationen beschr\u00e4nken, sondern auch untersuchen, ob die verwendete Sprache fair ist, ob strafrechtliche und administrative Ma\u00dfnahmen verh\u00e4ltnism\u00e4\u00dfig sind und ob abweichende Meinungen den gleichen demokratischen Schutz genie\u00dfen wie andere B\u00fcrger.<\/span><\/span><\/p>\n

Lee Man-hee steht im Mittelpunkt, aber auch die 83-j\u00e4hrige Hak-ja Han Moon wird erw\u00e4hnt.<\/span><\/strong><\/h2>\n

Ausl\u00e4ndische Organisationen forderten S\u00fcdkorea auf, die Inhaftierung von Lee Man-hee zu \u00fcberpr\u00fcfen und dieselben Menschenrechtskriterien auch auf andere \u00e4ltere religi\u00f6se F\u00fchrer anzuwenden. Die Pressemappe erw\u00e4hnt ausdr\u00fccklich den 83-j\u00e4hrigen Hak-ja Han Moon vom Familienverband. Dabei wurde die Frage der Untersuchungshaft \u00e4lterer Verd\u00e4chtiger nicht als Ausnahmefall eines Einzelfalls dargestellt, sondern als Diskussionsgrundlage f\u00fcr die Anwendung der Untersuchungshaft auf \u00e4ltere religi\u00f6se F\u00fchrer. Die Organisationen fordern, dass Verh\u00e4ltnism\u00e4\u00dfigkeit, humanit\u00e4re Bedingungen, rechtsstaatliche Prinzipien und die Unschuldsvermutung bei der Entscheidung eines Gerichts \u00fcber die Weiterinhaftierung einer Person bis zu einem endg\u00fcltigen Urteil ma\u00dfgeblich ber\u00fccksichtigt werden.<\/span><\/p>\n

Thierry Valle bringt zwei internationale Vertr\u00e4ge vor.<\/span><\/strong><\/h2>\n

Thierry Valle, Vorsitzender von CAP Libert\u00e9 de Conscience, stellte die Inhaftierung ausdr\u00fccklich in den Kontext des V\u00f6lkerrechts. S\u00fcdkorea ratifizierte 1990 den Internationalen Pakt \u00fcber b\u00fcrgerliche und politische Rechte und 1995 die Konvention gegen Folter. Valle fragte, ob die Inhaftierung eines sehr alten Verd\u00e4chtigen wegen nicht-gewaltt\u00e4tiger Straftaten mit den daraus resultierenden Verpflichtungen vereinbar sei. Sein Ausgangspunkt war, dass die Unschuldsvermutung im Strafverfahren stets oberste Priorit\u00e4t haben m\u00fcsse. Er verwies zudem auf Alternativen, die in anderen L\u00e4ndern angewendet werden, um einen Verd\u00e4chtigen der Justiz zug\u00e4nglich zu machen, ohne ihn inhaftieren zu m\u00fcssen.<\/span><\/p>\n

Kardinal Joseph Zen und Thich Quang Do werden als Beispiele nach Seoul gebracht.<\/span><\/strong><\/h2>\n

Valle f\u00fchrte zwei bekannte asiatische Pr\u00e4zedenzf\u00e4lle an. Kardinal Joseph Zen wurde 2022 in Hongkong gegen Kaution freigelassen. Der vietnamesische buddhistische Patriarch Thich Quang Do wurde zuvor unter Hausarrest gestellt, anstatt inhaftiert zu werden. Valle betrachtete die beiden F\u00e4lle nicht als identische Rechtssituationen, sondern als Beleg f\u00fcr seine These, dass Staaten neben der vollst\u00e4ndigen Freiheit auch andere Mittel zur Verf\u00fcgung haben. Hausarrest, Kaution und Kommunikationsbeschr\u00e4nkungen k\u00f6nnen in bestimmten Situationen die Anwesenheit eines Verd\u00e4chtigen gew\u00e4hrleisten, ohne ihn der gleichen physischen Belastung wie eine Haftstrafe auszusetzen.<\/span><\/span><\/p>\n

In der Zwischenzeit wurde ein formeller Fall f\u00fcr die Vereinten Nationen vorbereitet.<\/span><\/strong><\/h2>\n

Das Thema beschr\u00e4nkt sich nicht auf ein Treffen in Seoul. Am 5. August 2026 reichte CAP Libert\u00e9 de Conscience eine schriftliche Stellungnahme f\u00fcr die 63. Sitzung des UN-Menschenrechtsrats ein, die vom 7. September bis zum 9. Oktober 2026 stattfand. Der Text fiel unter Tagesordnungspunkt 4, der Menschenrechtssituationen betrifft, die die Aufmerksamkeit des Rates erfordern. CAP-LC besitzt einen besonderen Beraterstatus. In der Stellungnahme thematisiert die Organisation die Inhaftierung von Lee Man-hee, den Schutz \u00e4lterer Verd\u00e4chtiger, die Auslegung verfassungsrechtlicher Grunds\u00e4tze und die Auswirkungen auf die Religions- und Glaubensfreiheit. Damit wurde das in Seoul diskutierte Thema auch formell in einen UN-Prozess eingebracht.<\/span><\/span><\/p>\n

Der UN-Eintrag konzentriert sich direkt auf die politischen Vorw\u00fcrfe.<\/span><\/strong><\/h2>\n

Die Anklagepunkte beziehen sich auf den Vorwurf, Mitglieder von Shincheonji seien zur Teilnahme an internen Parteiverfahren aufgefordert worden. CAP-LC erhebt dies zu einer Grundsatzfrage der Menschenrechte. Politische Partizipation geh\u00f6re zu den B\u00fcrgerrechten von Gl\u00e4ubigen, argumentiert die Organisation. Demnach bedeute die Trennung von Religion und Staat nicht, dass ein religi\u00f6ser Mensch keine politische \u00dcberzeugung haben, Parteimitglied werden oder sich am politischen Prozess beteiligen d\u00fcrfe. Die entscheidende rechtliche Grenze liege daher in der konkreten Frage, ob verbotener Zwang, unrechtm\u00e4\u00dfige Organisationskontrolle oder eine andere Straftat vorliege. Diese Unterscheidung stand w\u00e4hrend des gesamten Treffens im Mittelpunkt.<\/span><\/span><\/p>\n

Der Justizminister ger\u00e4t unter heftigen Beschuss.<\/span><\/strong><\/h2>\n

Einer der heikelsten Aspekte betrifft \u00c4u\u00dferungen des s\u00fcdkoreanischen Justizministers. In ihrer Eingabe an die Vereinten Nationen f\u00fchrt CAP-LC aus, dass der Minister die strafrechtliche Verurteilung von Lee Man-hee als unausweichlich dargestellt und ihn w\u00e4hrend der laufenden Ermittlungen als \u201efalschen Propheten\u201c bezeichnet habe. CAP-LC argumentiert, dass solche \u00c4u\u00dferungen die Unschuldsvermutung untergraben und die \u00f6ffentliche Wahrnehmung eines Falles beeinflussen k\u00f6nnen, bevor ein Richter ein Urteil gef\u00e4llt hat. Die Organisation appelliert an die Justizbeamten, Formulierungen zu vermeiden, die den Eindruck erwecken k\u00f6nnten, der Ausgang eines Prozesses sei bereits feststehend.<\/span><\/span><\/p>\n

M\u00e1rk Nemes stellt eine unbequeme Frage: Warum verwendet ein s\u00e4kularer Geistlicher biblische Sprache?<\/span><\/strong><\/h2>\n

Der ungarische Forscher M\u00e1rk Nemes ging in seiner Kritik noch weiter. Er bezog sich auf eine Facebook-Nachricht vom 27. Juni, in der der Minister die Anschuldigungen gegen Lee Man-hee mit Massenregistrierungen in Parteien und der Trennung von Religion und Staat in Verbindung brachte. Nemes fand die religi\u00f6sen Formulierungen des Ministers besonders bemerkenswert. Seiner Ansicht nach bezog sich die Nachricht letztlich auch auf Matth\u00e4us 7,15, die Bibelstelle \u00fcber falsche Propheten. F\u00fcr Nemes wirft dies ein grundlegendes Problem auf: Ein s\u00e4kularer Staat d\u00fcrfe zwar m\u00f6gliche Straftaten untersuchen, aber nicht als theologischer Richter auftreten. Sobald ein Regierungsmitglied religi\u00f6se Begriffe zur Beschreibung eines Verd\u00e4chtigen verwende, verschwimme die Grenze zwischen juristischer und religi\u00f6ser Beurteilung, so Nemes.<\/span><\/p>\n

Der Vorwurf selbst bleibt schwerwiegend.<\/span><\/strong><\/h2>\n

Die internationale Kritik bedeutet nicht, dass die Vorw\u00fcrfe gegen Lee Man-hee als unbedeutend abgetan werden. Nemes bezog sich ausdr\u00fccklich auf den Vorwurf, dass \u00fcber 50.000 Gl\u00e4ubige w\u00e4hrend wichtiger politischer Prozesse, darunter Pr\u00e4sidentschaftswahlen, Kommunalwahlen und parteiinterne Wahlen, bei einer politischen Partei registriert waren. Der Vorwurf impliziert, dass solche Registrierungen die politische Entscheidungsfindung innerhalb der Parteien und unter den B\u00fcrgern beeinflusst haben. Das Gremium widersprach vor allem der Annahme, dass dies automatisch bedeute, dass jegliche politische Beteiligung religi\u00f6ser B\u00fcrger unzul\u00e4ssig sei. Die Problematik ist daher zweigeteilt: Der Staat kann m\u00f6gliche verbotene politische Einmischung untersuchen, aber die blo\u00dfe Tatsache, dass ein B\u00fcrger religi\u00f6s ist, kann seine politischen Rechte nicht aufheben.<\/span><\/span><\/p>\n

Shincheonji ist nicht der einzige Tempel, der ins Visier ger\u00e4t.<\/span><\/strong><\/h2>\n

Die internationale Delegation ordnete die Ereignisse in einen umfassenderen Kontext von Dossiers zur Religionsfreiheit ein. Die HRWF-Dokumentation erw\u00e4hnt die Segero-Kirche in Busan, die laut der Organisation auch nach der Freilassung von Pastor Son Hyun-bo weiterhin Einsch\u00fcchterungen und beh\u00f6rdlicher \u00dcberwachung ausgesetzt war. Dar\u00fcber hinaus werden Fragen zur Wehrdienstverweigerung aus Gewissensgr\u00fcnden, zum \u00f6ffentlichen Widerstand gegen ein Moscheeprojekt in Daegu und zum Umgang von Bildungseinrichtungen mit religi\u00f6sen Bed\u00fcrfnissen aufgeworfen. Das Ziel ist klar: Die Diskussion darf nicht auf die Frage reduziert werden, ob jemand f\u00fcr oder gegen Shincheonji ist.<\/span><\/span><\/p>\n

Hunderte von Jehovas Zeugen wurden zuvor wegen Kriegsdienstverweigerung aus Gewissensgr\u00fcnden inhaftiert.<\/span><\/strong><\/h2>\n

Eines der historisch schwerwiegendsten Probleme betrifft Jehovas Zeugen. Die Organisation \u201eMenschenrechte ohne Grenzen\u201c dokumentiert seit Jahrzehnten die Inhaftierung hunderter s\u00fcdkoreanischer Zeugen Jehovas, die aus Gewissensgr\u00fcnden den Milit\u00e4rdienst verweigerten. S\u00fcdkorea f\u00fchrte sp\u00e4ter einen alternativen Zivildienst ein, dessen Umsetzung jedoch nach wie vor als strafend gilt. Dieser Dienst dauert 36 Monate, findet in Justizvollzugsanstalten statt und ist doppelt so lang wie der regul\u00e4re Milit\u00e4rdienst. Laut den vorliegenden Dokumenten haben j\u00fcngste Gerichtsurteile wesentliche Elemente dieses Systems best\u00e4tigt. Dies liefert einen historischen Hintergrund f\u00fcr die aktuelle Debatte: S\u00fcdkorea hat bereits grundlegende Diskussionen dar\u00fcber gef\u00fchrt, wo das Staatsinteresse endet und die Gewissensfreiheit beginnt.<\/span><\/p>\n

Michael Langhans fragt, ob der Schutz von Wahlen die Religionsfreiheit untergraben kann.<\/span><\/strong><\/h2>\n

Michael Langhans, Gesch\u00e4ftsf\u00fchrer von FOREF Deutschland, betrachtete den Fall aus juristischer Sicht. Er hinterfragte, ob die Untersuchungshaft f\u00fcr Lee Man-hee gerechtfertigt sei, da bereits ausreichend Beweismaterial f\u00fcr eine Anklage vorliege. Zudem fragte er nach der Beweiserhebung und ob die Ermittlungen neutral und frei von einer vorgefassten Meinung gef\u00fchrt worden seien, die die religi\u00f6se Organisation bereits als Sekte darstellte. Langhans brachte den Fall anschlie\u00dfend vor den Bundestag: Regeln zum Schutz fairer Wahlen seien zwar legitim, d\u00fcrften aber nicht so angewendet werden, dass die verfassungsrechtlich und international gesch\u00fctzte Religionsfreiheit faktisch untergraben werde.<\/span><\/p>\n

Langhans sah weinende und betende Menschen im Internierungslager.<\/span><\/strong><\/h2>\n

W\u00e4hrend des Treffens zeigte sich in seinem juristischen Ansatz auch eine menschliche Seite. Langhans berichtete, er habe bei seinem Besuch in einer Haftanstalt verzweifelte Menschen weinen und beten sehen. Er sprach auch von einem Raum, der f\u00fcr Gottesdienste genutzt werden k\u00f6nnte, aber seiner Beobachtung nach nicht daf\u00fcr zur Verf\u00fcgung stand. F\u00fcr ihn ging es daher nicht nur um eine abstrakte verfassungsrechtliche Debatte. Die Folgen juristischer Entscheidungen sp\u00fcrten Gl\u00e4ubige, die vor einem Gef\u00e4ngnis warteten und f\u00fcr jemanden beteten, den sie als religi\u00f6sen F\u00fchrer verehrten.<\/span><\/p>\n

Von John Rawls bis Franklin Roosevelt<\/span><\/strong><\/h2>\n

Langhans bettete die s\u00fcdkoreanische Debatte in einen bemerkenswert breiten intellektuellen Kontext ein. Er bezog sich auf die Frankfurter Verfassung von 1849, auf John Rawls und auf Franklin D. Roosevelt. In Anlehnung an Rawls argumentierte er, dass politische Macht gegen\u00fcber vern\u00fcnftigen B\u00fcrgern gerechtfertigt sein m\u00fcsse. In Anlehnung an Roosevelt zitierte er die Vier Freiheiten: Redefreiheit, Religionsfreiheit, Freiheit von Not und Freiheit von Furcht. Seine Frage war, ob diese Rechte tats\u00e4chlich voneinander getrennt werden k\u00f6nnen. Schlie\u00dflich sind Gl\u00e4ubige auch Steuerzahler, Eltern, Arbeitnehmer, W\u00e4hler und B\u00fcrger. Kirchen betreiben Schulen und bieten soziale Dienste an. Ein religi\u00f6ser Mensch h\u00f6rt nicht auf, religi\u00f6s zu sein, sobald er die Wahlkabine betritt, an einer politischen Versammlung teilnimmt oder sich in eine \u00f6ffentliche Debatte einmischt.<\/span><\/p>\n

Der s\u00fcdkoreanische Pr\u00e4zedenzfall von 2018 bleibt wichtig.<\/span><\/strong><\/h2>\n

Langhans verwies auch auf die Gesetzes\u00e4nderung bez\u00fcglich Jehovas Zeugen im Jahr 2018. Das s\u00fcdkoreanische Recht erkannte damals erstmals die Wehrdienstverweigerung aus Gewissensgr\u00fcnden an. F\u00fcr ihn beweist dies, dass eine jahrelang selbstverst\u00e4ndlich erscheinende Rechtsauslegung dennoch revidiert werden kann, wenn verfassungsm\u00e4\u00dfige Rechte im Hinblick auf das \u00f6ffentliche Interesse neu bewertet werden. Diese Geschichte verleiht der aktuellen Debatte \u00fcber die politische Teilhabe religi\u00f6ser Akteure besondere Relevanz.<\/span><\/p>\n

Massimo Introvigne spricht von drei Stufen der Ausgrenzung.<\/span><\/strong><\/h2>\n

Professor Massimo Introvigne stellte sein sogenanntes Rom-Modell in Seoul vor. Dieses Modell beschreibt drei Phasen, in denen Minderheiten unter Druck geraten k\u00f6nnen. Zun\u00e4chst entsteht Intoleranz in der \u00f6ffentlichen Sprache und den Medien. Darauf kann Diskriminierung durch Beh\u00f6rden, Gerichte oder Regierungen folgen. Schlie\u00dflich kann die Feindseligkeit laut Modell in Verfolgung oder physische Gewalt eskalieren. Introvigne betonte nachdr\u00fccklich, dass ein solcher Prozess nicht nur in autorit\u00e4ren Staaten stattfindet. Auch in demokratischen L\u00e4ndern Westeuropas kommt es zu Gewalt gegen religi\u00f6se Minderheiten. Er verwies auf schwere Angriffe auf Jehovas Zeugen in Europa und F\u00e4lle, in denen die Gewalt sogar in Form von versuchtem Mord ausartete.<\/span><\/span><\/p>\n

Die W\u00f6rter \u201eSekte\u201c, \u201eKetzer\u201c und \u201efalscher Prophet\u201c werden selbst Teil des Kampfes.<\/span><\/strong><\/h2>\n

Introvigne sieht daher erhebliche Risiken in der st\u00e4ndigen Verwendung solcher Etiketten. Seiner Ansicht nach werden religi\u00f6se Minderheiten wie Shincheonji, die Familienf\u00f6deration und Jehovas Zeugen regelm\u00e4\u00dfig mit Bezeichnungen wie Sekte, Ketzerei oder falscher Prophet belegt. Er warnte davor, dass solche Begriffe die Diskussion von konkreten Verhaltensweisen hin zur Frage der gesellschaftlichen Akzeptanz einer Religion lenken k\u00f6nnen. Das sei seiner Meinung nach grundlegend falsch. Wenn ein Mitglied oder Funktion\u00e4r eine Straftat begeht, m\u00fcsse diese untersucht und bestraft werden. Religi\u00f6se Abweichungen von der Norm seien jedoch keine Straftat.<\/span><\/p>\n

Auch ehemalige Mitglieder m\u00fcssen kritisch beurteilt werden.<\/span><\/strong><\/h2>\n

Introvigne konzentrierte sich auf die Rolle ehemaliger Mitglieder. Er verwendete den soziologischen Begriff des Apostaten f\u00fcr die kleinere Gruppe von Ex-Mitgliedern, die sich aktiv gegen ihre fr\u00fchere Organisation wenden. Er stellte ausdr\u00fccklich fest, dass nicht jedes ehemalige Mitglied ein Apostaten ist. Seine Kritik richtete sich gegen Medien, die Aussagen von prominenten Gegnern angeblich automatisch als objektiver einstufen als Informationen von Mitgliedern, Akademikern oder anderen Quellen. Journalistische Recherchen m\u00fcssen alle Beteiligten \u00fcberpr\u00fcfen, selbst wenn eine Quelle eine \u00fcberzeugende pers\u00f6nliche Geschichte erz\u00e4hlt.<\/span><\/p>\n

Mark Nemes sieht die Folgen bis nach Europa, Argentinien und Australien reichen.<\/span><\/strong><\/h2>\n

M\u00e1rk Nemes bezog sich auf drei Forschungsprojekte zu Shincheonji-Mitgliedern in Europa, Argentinien und Australien. Laut der bereitgestellten Pressemitteilung stellten die Forscher eine Zunahme der Feindseligkeit gegen\u00fcber Mitgliedern der Bewegung in den drei Regionen fest. Nemes erkl\u00e4rte, Shincheonji sei nicht ausschlie\u00dflich eine s\u00fcdkoreanische Kirche, sondern eine internationale religi\u00f6se Bewegung mit Ablegern in verschiedenen L\u00e4ndern. Folglich k\u00f6nne die negative \u00f6ffentliche Wahrnehmung in S\u00fcdkorea auch das t\u00e4gliche Leben, die religi\u00f6sen Praktiken und die Meinungsfreiheit von Mitgliedern au\u00dferhalb Koreas beeinflussen. Er stellte einen Bezug zu den Artikeln 18 und 19 des Internationalen Pakts \u00fcber b\u00fcrgerliche und politische Rechte her.<\/span><\/p>\n

Die Bezeichnung \u201eCovid-Kirche\u201c sorgt auch Jahre sp\u00e4ter noch f\u00fcr Debatten.<\/span><\/strong><\/h2>\n

Nemes wies auf die Verwendung des Begriffs \u201eCovid-Kirche\u201c f\u00fcr Shincheonji hin. Er erkl\u00e4rte, dass dieses Bild trotz sp\u00e4terer Gerichtsurteile in den F\u00e4llen rund um die Epidemie weiterhin international kursiere. Introvigne stimmte dem zu und merkte an, dass s\u00fcdkoreanische Gerichte in fr\u00fcheren Covid-Verfahren die zentralen Anklagepunkte gegen Lee Man-hee und Shincheonji letztlich nicht best\u00e4tigt h\u00e4tten. F\u00fcr beide Forscher zeigt dies, wie ein einmal etabliertes Medienbild l\u00e4nger bestehen bleiben kann als die juristischen Unterlagen, auf denen es urspr\u00fcnglich basierte.<\/span><\/p>\n

Introvigne sagt gleichzeitig etwas, das leicht \u00fcbersehen werden kann: S\u00fcdkorea ist eine Demokratie.<\/span><\/strong><\/h2>\n

Der italienische Forscher stellte S\u00fcdkorea nicht als autorit\u00e4ren Staat dar. Im Gegenteil. Er betonte ausdr\u00fccklich, dass S\u00fcdkorea eine Demokratie sei und dass Gerichte in der Vergangenheit zugunsten unpopul\u00e4rer religi\u00f6ser Minderheiten entschieden h\u00e4tten. Er lobte die Unabh\u00e4ngigkeit der Justiz in fr\u00fcheren Covid-F\u00e4llen. Seine Warnung zielte daher nicht darauf ab, das s\u00fcdkoreanische System abzuschreiben, sondern es zu sch\u00fctzen. Eine Demokratie beweist ihre Qualit\u00e4t nicht daran, ob sie die Bev\u00f6lkerung sch\u00fctzt, sondern daran, ob die Justiz auch gegen\u00fcber gesellschaftlich misstrauten Organisationen unabh\u00e4ngig bleiben kann.<\/span><\/p>\n

China tritt pl\u00f6tzlich als geopolitischer Faktor in Erscheinung.<\/span><\/strong><\/h2>\n

Introvigne brachte anschlie\u00dfend China in die Debatte ein. Er argumentierte, dass Akteure aus der Volksrepublik China an der Verbreitung negativer Informationen \u00fcber bestimmte religi\u00f6se Bewegungen beteiligt seien, darunter die Familienf\u00f6deration, Shincheonji und Jehovas Zeugen. Die Familienf\u00f6deration hatte historisch gesehen ein stark antikommunistisches Profil. Introvigne sprach auch \u00fcber chinesische Sektenexperten, darunter Personen aus politischen Kreisen, die an Treffen in S\u00fcdkorea und anderen Teilen Ostasiens teilnahmen. Dies sind schwerwiegende Behauptungen Introvignes, die als solche verstanden werden sollten: Sie wurden als seine Analyse pr\u00e4sentiert und stellen keine unabh\u00e4ngig bewiesene Schlussfolgerung in den verf\u00fcgbaren Dokumenten dar.<\/span><\/p>\n

Eine Frage aus Burundi lenkt die Debatte nach Afrika.<\/span><\/strong><\/h2>\n

Das burundische Journal Africa fragte, ob die Entwicklungen in S\u00fcdkorea Folgen f\u00fcr andere Demokratien haben k\u00f6nnten, die mit umstrittenen religi\u00f6sen Organisationen zu tun haben. Introvigne wies darauf hin, wie schnell sich Rechtsmodelle und mediale Deutungen von einem Land ins andere verbreiten k\u00f6nnen. Frankreich, Japan und S\u00fcdkorea wurden in diesem Zusammenhang genannt. F\u00fcr Burundi und Ruanda verwies er gleichzeitig auf einen besonderen historischen Kontext: den V\u00f6lkermord an den Tutsi in Ruanda 1994 und die Rolle, die Teile christlicher Institutionen dabei spielten. Solche Erfahrungen k\u00f6nnen das gesellschaftliche Misstrauen gegen\u00fcber religi\u00f6ser Macht verst\u00e4rken. Er warnte davor, dass nationale Traumata nicht zu einer automatischen \u00dcbernahme weitreichender Regelungen aus anderen L\u00e4ndern f\u00fchren d\u00fcrften.<\/span><\/p>\n

Journalisten k\u00f6nnen ein koreanisches Label weltweit exportieren.<\/span><\/strong><\/h2>\n

F\u00fcr Introvigne und Nemes ist dies vielleicht einer der am meisten untersch\u00e4tzten Aspekte der Angelegenheit. Eine internationale religi\u00f6se Bewegung kann Mitglieder in Dutzenden von L\u00e4ndern haben, w\u00e4hrend die \u00f6ffentliche Wahrnehmung ma\u00dfgeblich von Nachrichten aus dem Ursprungsland der Organisation gepr\u00e4gt wird. Wenn ausl\u00e4ndische Medien koreanische Begriffe \u00fcbernehmen, ohne eigene Recherchen anzustellen, kann ein Mitglied in Br\u00fcssel, Buenos Aires, Sydney oder Bujumbura aufgrund eines Rechtsstreits in Seoul mit Konsequenzen rechnen. Die Forscher appellierten daher an die Medien, zwischen erwiesenen Tatsachen, kriminellen Verdachtsmomenten, Religionskritik und theologischer Ablehnung zu unterscheiden.<\/span><\/p>\n

Europa erf\u00e4hrt in Seoul einen scharfen Vorwurf.<\/span><\/strong><\/h2>\n

Eine Frage aus dem Publikum r\u00fcckte die Europ\u00e4ische Union in den Mittelpunkt. Ein Teilnehmer aus Br\u00fcssel fragte, welche Botschaft die Podiumsdiskussion an die Mitglieder des Europ\u00e4ischen Parlaments und andere europ\u00e4ische Entscheidungstr\u00e4ger habe. Thierry Valle antwortete, er halte die geringe europ\u00e4ische Reaktion f\u00fcr bemerkenswert. Er habe versucht, \u00fcber europ\u00e4ische Kontakte auf das Dossier aufmerksam zu machen, habe aber nach eigenen Angaben kaum Resonanz erfahren. Michael Langhans wies auf den Einfluss der Bezeichnung \u201eSekte\u201c in Europa hin: Sobald eine Bewegung so beschrieben werde, seien Politiker und Medien seiner Ansicht nach weniger bereit, die Menschenrechtsfrage gesondert zu untersuchen.<\/span><\/p>\n

Dem europ\u00e4ischen diplomatischen Dienst wird eine konkrete Aufgabe \u00fcbertragen.<\/span><\/strong><\/h2>\n

Valle verwies auf europ\u00e4ische Strukturen, die seiner Ansicht nach handeln k\u00f6nnten. Er nannte den EU-Minister f\u00fcr Religions- und Weltanschauungsfreiheit sowie den Europ\u00e4ischen Ausw\u00e4rtigen Dienst. Die Europ\u00e4ische Union unterh\u00e4lt intensive wirtschaftliche und politische Kontakte zu S\u00fcdkorea. F\u00fcr Valle muss die Menschenrechtspolitik Teil dieser Beziehungen bleiben. Er forderte, nicht nur \u00fcber Shincheonji zu sprechen, sondern auch die Behandlung religi\u00f6ser Minderheiten im Allgemeinen in k\u00fcnftigen Gespr\u00e4chen zwischen Br\u00fcssel und Seoul anzusprechen.<\/span><\/p>\n

Die Vereinigten Staaten werden als Kontrast herangezogen.<\/span><\/strong><\/h2>\n

Introvigne argumentierte, dass amerikanische Institutionen der Religionsfreiheit in S\u00fcdkorea historisch gesehen mehr Aufmerksamkeit geschenkt h\u00e4tten. Er verwies auf die amerikanische Aufmerksamkeit f\u00fcr Zwangsbekehrungen, den Umgang mit Shincheonji w\u00e4hrend der Covid-Pandemie, Kritik an neuen Gesetzen und eine Untersuchungskommission des US-Au\u00dfenministeriums. Auch Donald Trump wurde im Zusammenhang mit fr\u00fcheren \u00c4u\u00dferungen zu Razzien in s\u00fcdkoreanischen Kirchen erw\u00e4hnt. F\u00fcr Introvigne ist es bemerkenswert, dass solche Kritik aus Washington kommt, obwohl S\u00fcdkorea gleichzeitig ein wichtiger strategischer Verb\u00fcndeter der Vereinigten Staaten ist.<\/span><\/p>\n

Japan schwebt als warnendes Beispiel im S\u00fcdkorea-Konflikt.<\/span><\/strong><\/h2>\n

James Andrew Sun von der Washington Times sprach die Aufl\u00f6sung des Familienverbandes in Japan an. Seine Frage war, warum der internationale Widerstand relativ gering blieb und ob S\u00fcdkorea eine \u00e4hnliche Richtung einzuschlagen drohte. Introvigne erwiderte, dass internationale Institutionen sehr wohl reagiert h\u00e4tten. Er bezog sich auf eine Erkl\u00e4rung von vier UN-Sonderberichterstattern, die den japanischen Aufl\u00f6sungsfall kritisierten. Seine Kritik richtete sich damit gegen die Medien: Selbst wenn internationale Menschenrechtsmechanismen reagieren, erreicht eine solche Reaktion nicht automatisch ein breites Publikum.<\/span><\/p>\n

CAP-LC wirft s\u00fcdkoreanischen Stimmen vor, den japanischen Fall falsch darzustellen.<\/span><\/strong><\/h2>\n

Die schriftliche Stellungnahme der Vereinten Nationen geht in diesem Punkt noch weiter. CAP-LC stellt fest, dass in S\u00fcdkorea die Aufl\u00f6sung einer religi\u00f6sen Organisation durch Japan in \u00f6ffentlichen \u00c4u\u00dferungen als eine teilweise politisch motivierte Entscheidung dargestellt wurde, w\u00e4hrend solche Elemente laut CAP-LC in der entsprechenden Gerichtsentscheidung nicht erkennbar sind. Die Organisation h\u00e4lt es f\u00fcr problematisch, wenn ausl\u00e4ndische Rechtsprechung unzutreffend dargestellt wird, gerade zu einem Zeitpunkt, an dem in S\u00fcdkorea selbst Gesetzesinitiativen diskutiert werden, die die Rechtsstellung religi\u00f6ser Organisationen beeinflussen k\u00f6nnten.<\/span><\/p>\n

Die buddhistische Stimme ver\u00e4ndert den Tonfall<\/span><\/strong><\/h2>\n

Neben der europ\u00e4ischen Delegation sprach ein s\u00fcdkoreanischer buddhistischer W\u00fcrdentr\u00e4ger. Der Ehrw\u00fcrdige Beopsan wurde als Oberhaupt des Jogye-Ordens des koreanischen Buddhismus vorgestellt. Er ging vom buddhistischen Prinzip der Interdependenz aus: Seiner Ansicht nach betreffen Bedrohungen der Freiheit und der Rechte anderer nicht nur eine einzelne Person oder Religion, sondern die gesamte Gesellschaft. Als buddhistischer W\u00fcrdentr\u00e4ger \u00e4u\u00dferte er seine Besorgnis \u00fcber die j\u00fcngsten Ereignisse, darunter die Verhaftung von Lee Man-hee. Er erkannte das Recht und die Pflicht des Staates an, Gesetze durchzusetzen und die \u00f6ffentliche Ordnung aufrechtzuerhalten. Gleichzeitig d\u00fcrfe eine bestimmte Religion jedoch kein Grund sein, grundlegende Menschenrechte oder die Religionsfreiheit einzuschr\u00e4nken. Vorurteile und Diskriminierung d\u00fcrften von der Regierung nicht legitimiert werden.<\/span><\/p>\n

Beopsan appelliert an Mitgef\u00fchl und den Schutz von Minderheiten.<\/span><\/strong><\/h2>\n

Beopsan bezog sich auf buddhistische Lehren, die das Loslassen von Vorurteilen und Anhaftung sowie den mitf\u00fchlenden Umgang mit allen Lebewesen fordern. Seiner Ansicht nach wird eine Demokratie ges\u00fcnder, wenn sie die Rechte von Minderheiten sch\u00fctzt. Gerichtliche Entscheidungen und die Aus\u00fcbung \u00f6ffentlicher Gewalt m\u00fcssen daher fair und unter Achtung der universellen Menschenrechte und der Religionsfreiheit erfolgen. Seine Anwesenheit verlieh dem Treffen eine wichtige interreligi\u00f6se Dimension: Die Kritik an der Behandlung von Shincheonji kam nicht ausschlie\u00dflich von Vertretern, die die Bewegung selbst erforschen oder verteidigen.<\/span><\/p>\n

Dann meldet sich ein Kriegsveteran zu Wort, und es wird pers\u00f6nlich.<\/span><\/strong><\/h2>\n

Ryu Jae-sik, Leiter der Seouler Niederlassung eines Verbandes von Koreakriegsveteranen, stellte klar, dass er nicht forderte, m\u00f6gliche Fehler von Lee Man-hee ohne Untersuchung zu ignorieren. Er warf eine andere Frage auf: Werden die Grundrechte und die Religionsfreiheit, die jedem s\u00fcdkoreanischen B\u00fcrger zustehen, tats\u00e4chlich gerecht angewendet? Sein Beitrag wurde daraufhin sehr pers\u00f6nlich. Er erkl\u00e4rte, dass Shincheonji seiner Meinung nach jedes Jahr Koreakriegsveteranen betreut und unterst\u00fctzt habe, w\u00e4hrend viele andere Kirchen dies nicht taten. Er sprach dar\u00fcber, wie Mahlzeiten und praktische Hilfe f\u00fcr \u00e4ltere Veteranen angeboten w\u00fcrden.<\/span><\/p>\n

Muss dieser alte Kriegsveteran wirklich hinter Gittern bleiben?<\/span><\/strong><\/h2>\n

Ryu Jae-sik wies darauf hin, dass Lee Man-hee selbst ein Veteran des Koreakriegs ist. In seiner schriftlichen Stellungnahme gibt er dessen Alter mit 96 Jahren an. Er erkl\u00e4rte, Lee Man-hee habe einen festen Wohnsitz, stelle seiner Ansicht nach keine Fluchtgefahr dar und sei aufgrund seines Gesundheitszustands kaum in der Lage, Beweismittel zu vernichten. Ryu Jae-sik bezeichnete die fortgesetzte Inhaftierung daher als eine Ma\u00dfnahme, die nicht nur die Freiheit, sondern auch die Gesundheit und die Menschenw\u00fcrde beeintr\u00e4chtigt. Er forderte, dass Lee Man-hee au\u00dferhalb des Gef\u00e4ngnisses ein faires Verfahren erh\u00e4lt. Diese Stellungnahme stellt selbstverst\u00e4ndlich die Einsch\u00e4tzung des Veteranenvertreters und keine medizinische oder juristische Beurteilung dar.<\/span><\/p>\n

Einen Tag zuvor hatten drei europ\u00e4ische Teilnehmer Lee Man-hee selbst gesehen.<\/span><\/strong><\/h2>\n

Die gemeinsame Erkl\u00e4rung an die s\u00fcdkoreanische Regierung enth\u00e4lt ein wichtiges Detail. Die internationale Delegation hatte Lee Man-hee und zust\u00e4ndige Beamte am Donnerstag, dem 6. August 2026, besucht. Drei Mitglieder der Delegation trafen ihn in seiner Haftanstalt. Die Unterzeichner geben an, sich seit Jahren wissenschaftlich mit Shincheonji auseinanderzusetzen. Einer von ihnen hat Lee Man-hee wiederholt interviewt und ausf\u00fchrlich \u00fcber die Bewegung publiziert. Andere Teilnehmer haben die internationale Missionst\u00e4tigkeit von Shincheonji in verschiedenen L\u00e4ndern erforscht.<\/span><\/p>\n

Hans Noot beschreibt einen alten, aber noch selbstst\u00e4ndig gehenden Mann.<\/span><\/strong><\/h2>\n

Als ein malaysischer Journalist sich nach Lee Man-hees Gesundheitszustand erkundigte, stellte Hans Noot klar, dass er kein Arzt sei und keine Krankenakten eingesehen habe. Sein pers\u00f6nlicher Eindruck w\u00e4hrend des Besuchs war, dass Lee Man-hee selbstst\u00e4ndig gehen, sich frei unterhalten und energiegeladen wirken konnte. Er habe zwar von anderen F\u00e4llen geh\u00f6rt, in denen Rollstuhltransporte erw\u00e4hnt wurden, dies aber w\u00e4hrend seines Besuchs nicht selbst beobachtet. Dieses Detail ist wichtig, da es verhindert, dass die Debatte auf eine einfache medizinische Darstellung reduziert wird. Hohes Alter ist eine objektive Tatsache. Der genaue Gesundheitszustand erfordert medizinische Informationen, die den ausl\u00e4ndischen Besuchern nicht vorlagen.<\/span><\/p>\n

Die gemeinsame Erkl\u00e4rung kritisiert nicht den Prozess, sondern die Inhaftierung.<\/span><\/strong><\/h2>\n

Der von Hans Noot, Massimo Introvigne, Thierry Valle, Michael Langhans und M\u00e1rk Nemes unterzeichnete offizielle Text fordert nicht die Einstellung des Strafverfahrens. Die f\u00fcnf erkl\u00e4ren, sie respektierten die demokratischen Institutionen S\u00fcdkoreas und wollten nicht in die Arbeit der Justiz eingreifen. Ihr Einwand betrifft den Kontext des Verfahrens und insbesondere die Untersuchungshaft. Sie f\u00fchren aus, dass s\u00fcdkoreanische Medien Shincheonji h\u00e4ufig als Sekte darstellten und Gegner die Organisation als ketzerisch bezeichneten, w\u00e4hrend ihrer Ansicht nach wissenschaftliche Forschung nicht ausreichend ber\u00fccksichtigt werde. Zudem kritisieren sie die s\u00fcdkoreanischen Regelungen zur politischen Partizipation von Geistlichen als \u00e4u\u00dferst restriktiv.<\/span><\/p>\n

Die f\u00fcnf Namen unterliegen einer einzigen Bedingung.<\/span><\/strong><\/h2>\n

Hans Noot unterzeichnete als stellvertretender Direktor von Human Rights Without Frontiers. Massimo Introvigne unterzeichnete als Gesch\u00e4ftsf\u00fchrer von CESNUR und Chefredakteur von Bitter Winter. Thierry Valle unterzeichnete als Vorsitzender von CAP-LC. Michael Langhans unterzeichnete als Gesch\u00e4ftsf\u00fchrer von FOREF Deutschland und M\u00e1rk Nemes als stellvertretender Direktor von CESNUR. Ihre gemeinsame Forderung ist eindeutig: Lee Man-hee muss aus humanit\u00e4ren Gr\u00fcnden aus der Haft entlassen werden und bis zu seinem Prozess au\u00dferhalb der Haftanstalt verbleiben d\u00fcrfen.<\/span><\/p>\n

Die Fotos zeigen, dass die Auseinandersetzung nicht am Besprechungstisch endete.<\/span><\/strong><\/h2>\n

Die bereitgestellten Bilder verleihen dem Abschluss des Tages eine greifbare Bedeutung. Auf einem Foto sitzen f\u00fcnf Vertreter an einem langen Tisch und blicken Journalisten zu. \u00dcber ihnen prangt die \u00dcberschrift \u201eReligions- und Meinungsfreiheit in S\u00fcdkorea: Internationale Bedenken und Perspektiven\u201c. Ein zweites Bild zeigt die f\u00fcnf Unterzeichner, wie sie die ge\u00f6ffneten Erkl\u00e4rungen in die Kamera halten. Auf einem weiteren Foto h\u00e4lt Hans Noot das unterzeichnete Dokument w\u00e4hrend seiner Erl\u00e4uterung hoch. Die Bilder der Nationalen Menschenrechtskommission Koreas zeigen anschlie\u00dfend die \u00dcbergabe einer Akte an einem Informationsschalter. Ein Gruppenfoto im Zentrum f\u00fcr Menschenrechtsberatung und -mediation best\u00e4tigt, dass der Schritt hin zu einer Menschenrechtsinstitution tats\u00e4chlich auf die Konferenz folgte.<\/span><\/p>\n

Wer sind die f\u00fcnf ausl\u00e4ndischen Stimmen?<\/span><\/strong><\/h2>\n

Hans Noot besitzt einen Master-Abschluss in Organisationsverhalten von der Brigham Young University und war drei Jahrzehnte lang in internationalen Bildungs- und Sozialprogrammen t\u00e4tig, unter anderem in den Niederlanden, Belgien, Polen, Irland, Tschechien, auf dem Balkan und in Osteuropa. Er ist stellvertretender Direktor und Vorstandsmitglied von Human Rights Without Frontiers (HRWF) sowie Direktor der Gerard Noodt Foundation for Freedom of Religion or Belief (Gerard-Noodt-Stiftung f\u00fcr Religions- und Weltanschauungsfreiheit). HRWF arbeitet \u00fcber ein internationales Netzwerk mit Organisationen unter anderem in D\u00e4nemark, Frankreich, Griechenland, Irak, Italien, Japan, Moldawien, Norwegen, Pakistan, Rum\u00e4nien, Russland, S\u00fcdkorea, der T\u00fcrkei, der Ukraine, Gro\u00dfbritannien und den USA zusammen. Die Organisation wird von Gesch\u00e4ftsf\u00fchrer Willy Fautr\u00e9 geleitet.<\/span><\/p>\n

Thierry Valle vertritt eine Organisation mit UN-Status.<\/span><\/strong><\/h2>\n

Thierry Valle verf\u00fcgt \u00fcber mehr als zwanzig Jahre Erfahrung im Bereich der Gewissens- und Religionsfreiheit. CAP Libert\u00e9 de Conscience wurde 1995 gegr\u00fcndet und hat Beraterstatus beim Wirtschafts- und Sozialrat der Vereinten Nationen. Die Organisation sammelt Zeugenaussagen zu Diskriminierung aus religi\u00f6sen oder weltanschaulichen Gr\u00fcnden und leitet diese Informationen an europ\u00e4ische und internationale Institutionen weiter. CAP-LC ist zudem in europ\u00e4ischen Netzwerken f\u00fcr Religionsfreiheit und Grundrechte aktiv.<\/span><\/p>\n

Michael Langhans kommt aus dem deutschen Familienrecht.<\/span><\/strong><\/h2>\n

Michael Langhans ist ein deutscher Jurist mit Erfahrung im Familien- und Vormundschaftsrecht sowie in F\u00e4llen, die psychologische Gutachten f\u00fcr Familiengerichte erfordern. Er studierte an der Universit\u00e4t Augsburg und wurde von Johannes Masing, einem ehemaligen Richter am Bundesverfassungsgericht, ausgebildet. Sp\u00e4ter erweiterte er seinen Arbeitsbereich auf die Religions- und Weltanschauungsfreiheit. FOREF Deutschland wurde im Dezember 2025 als deutsche Zweigstelle des Forums f\u00fcr Religionsfreiheit Europa (FOREF) in Zusammenarbeit zwischen FOREF-Mitbegr\u00fcnder Peter Zoehrer und Michael Langhans gegr\u00fcndet. Die deutschsprachige Plattform wurde im M\u00e4rz 2026 neu gestartet.<\/span><\/p>\n

Massimo Introvigne bringt vier Jahrzehnte Forschung mit.<\/span><\/strong><\/h2>\n

Massimo Introvigne ist ein italienischer Religionssoziologe, Autor und auf Urheberrecht spezialisierter Anwalt. Seine wissenschaftliche Laufbahn erstreckt sich \u00fcber vier Jahrzehnte. Er hat rund siebzig B\u00fccher und \u00fcber hundert wissenschaftliche Artikel zur Religionssoziologie ver\u00f6ffentlicht. 1988 war er Mitbegr\u00fcnder des CESNUR (Center for Studies on New Religions), dessen Gesch\u00e4ftsf\u00fchrer er ist. Zudem ist er Chefredakteur der Zeitschrift \u201eBitter Winter\u201c. Seine Arbeiten wurden akademischen Einrichtungen, Parlamenten und internationalen Organisationen wie der OSZE pr\u00e4sentiert.<\/span><\/p>\n

M\u00e1rk Nemes repr\u00e4sentiert eine j\u00fcngere akademische Generation.<\/span><\/strong><\/h2>\n

M\u00e1rk Nemes ist ein ungarischer Historiker und Philosoph mit dem Schwerpunkt Religionstheorie. Er promovierte 2025 an der Universit\u00e4t Szeged und erhielt das ungarische E\u00f6tv\u00f6s-Stipendium. Er arbeitet als Forscher und Forschungskoordinator am Forschungsinstitut f\u00fcr Kunsttheorie und -methodik der Ungarischen Kunstakademie in Budapest. Seit 2025 ist er stellvertretender Direktor von CESNUR und Mitbegr\u00fcnder von CESAR, einem Netzwerk f\u00fcr junge Religionswissenschaftler in Mittel- und Osteuropa.<\/span><\/p>\n

Die grundlegendste Frage betrifft nicht die Sympathie f\u00fcr Shincheonji.<\/span><\/strong><\/h2>\n

Die gesamte Diskussion l\u00e4uft letztlich auf eine unbequeme demokratische Bew\u00e4hrungsprobe hinaus. Niemand muss Anh\u00e4nger der Shincheonji-Sekte sein, um die Untersuchungshaft eines hochbetagten Verd\u00e4chtigen zu hinterfragen. Umgekehrt darf Religionsfreiheit keine Ausnahme von strafrechtlichen Ermittlungen darstellen, wenn stichhaltige Beweise f\u00fcr verbotene politische Einmischung oder andere Straftaten vorliegen. S\u00fcdkorea steht daher vor der Herausforderung, beide Prinzipien gleichzeitig zu wahren: die Untersuchung einer schwerwiegenden Anschuldigung und den Schutz der Rechte des Verd\u00e4chtigen. Die eine Verpflichtung schlie\u00dft die andere nicht aus.<\/span><\/p>\n

Ein zuk\u00fcnftiger Rechtsstreit wird nicht nur Lee Man-hee verurteilen<\/span><\/strong><\/h2>\n

Die Ereignisse in Seoul verdeutlichen, dass ausl\u00e4ndische Wissenschaftler und Menschenrechtsorganisationen den Fall nun als Pr\u00e4zedenzfall betrachten. Sie hinterfragen die rechtliche Trennlinie zwischen politischer Partizipation von Gl\u00e4ubigen und verbotener Einmischung religi\u00f6ser Organisationen. Dabei analysieren sie die \u00c4u\u00dferungen von Geistlichen, die Anwendung der Untersuchungshaft, die Stellung \u00e4lterer Verd\u00e4chtiger, die mediale Darstellung und Gesetze, die den Rechtsstatus religi\u00f6ser Organisationen beeinflussen k\u00f6nnten. Japan dient in diesem Zusammenhang als warnendes Beispiel, die Vereinigten Staaten als Gegenbeispiel, und Europa wird vorgeworfen, zu wenig Interesse zu zeigen.<\/span><\/p>\n

Von der Konferenz zur formellen Beschwerde<\/span><\/strong><\/h2>\n

Die Tatsache, dass die Delegation im Anschluss direkt zur Nationalen Menschenrechtskommission Koreas ging, verleiht dem Tag eine besondere Bedeutung im Vergleich zu einem gew\u00f6hnlichen akademischen Treffen. Zun\u00e4chst wurden Argumente vor Journalisten pr\u00e4sentiert. Anschlie\u00dfend unterzeichneten f\u00fcnf Personen eine gemeinsame Erkl\u00e4rung. Danach wurde das Dossier der s\u00fcdkoreanischen Menschenrechtsinstitution \u00fcbergeben. Parallel dazu erfolgte die schriftliche Eingabe des CAP-LC f\u00fcr die bevorstehende 63. Sitzung des UN-Menschenrechtsrats. Infolgedessen durchl\u00e4uft das Dossier nun verschiedene Prozesse: das s\u00fcdkoreanische Strafverfahren, die nationale Menschenrechtsbeobachtung, internationale Menschenrechtsorganisationen, diplomatische Bem\u00fchungen und das UN-System.<\/span><\/p>\n

Quellen<\/strong>:<\/span><\/span>
\nHuman Rights Without Frontiers, Religions- und Meinungsfreiheit in S\u00fcdkorea: Internationale Bedenken und Perspektiven, Seoul, 7. August 2026 (einschlie\u00dflich Ort, teilnehmende Organisationen, Dossiers zur Religionsfreiheit und internationale Beispiele).<\/span><\/span>
\nHuman Rights Without Frontiers, Hintergrundinformationen zu Hans Noot, Thierry Valle, Michael Langhans, Massimo Introvigne und M\u00e1rk Nemes.<\/span><\/span>
\nErkl\u00e4rung an die Regierung der Republik Korea, Seoul, 7. August 2026, unterzeichnet von Hans Noot, Massimo Introvigne, Thierry Valle, Michael Langhans und M\u00e1rk Nemes.<\/span><\/span>
\nCAP Libert\u00e9 de Conscience, schriftliche Erkl\u00e4rung f\u00fcr die 63. Sitzung des UN-Menschenrechtsrats, eingereicht am 5. August 2026.<\/span><\/span>
\nEhrw\u00fcrdiger Beopsan, Oberhaupt des Jogye-Ordens des koreanischen Buddhismus, Unterst\u00fctzungserkl\u00e4rung zu Menschenrechten und Religionsfreiheit.<\/span><\/span>
\nRyu Jae-sik, Leiter der Seouler Niederlassung des Verbandes der Koreakriegsveteranen, gab eine Erkl\u00e4rung zur Unterst\u00fctzung von Lee Man-hee und den Koreakriegsveteranen ab.<\/span><\/span>
\nFotodokumentation des internationalen Treffens, der unterzeichneten Erkl\u00e4rung und des Besuchs bei der Nationalen Menschenrechtskommission Koreas.<\/span><\/span><\/p>\n

Andy Vermaut +32499357495 (Sollten Sie ein Problem mit dem Inhalt eines Artikels haben, k\u00f6nnen Sie mir jederzeit eine E-Mail an\u00a0<\/span>info@indegazette.be<\/span><\/a>\u00a0senden . Bitte setzen Sie so wenige Personen wie m\u00f6glich in CC, da die E-Mail sonst im Spamfilter landet. Betroffene haben zu jedem Artikel ein Recht auf Gegendarstellung bis zu drei Monate nach Ver\u00f6ffentlichung. KI wird als redaktionelles Hilfsmittel eingesetzt. Der Journalist hat den Inhalt und die Fakten gepr\u00fcft.)<\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

7. August 2026 Am Freitagmorgen, dem 7. August 2026, wandelte sich eine internationale Veranstaltung im Seoul Foreign Correspondents’ Club im 18. Stock des Korean Press Building in der Sejong-daero 124 im Seouler Stadtbezirk Jung von einer Debatte \u00fcber Religionsfreiheit zu konkreten Menschenrechtsaktionen gegen die s\u00fcdkoreanische…<\/p>\n","protected":false},"author":3,"featured_media":2439,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[42],"tags":[],"class_list":["post-2438","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-presseraum"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/vereinigungskirche.at\/uca\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2438","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/vereinigungskirche.at\/uca\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/vereinigungskirche.at\/uca\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/vereinigungskirche.at\/uca\/wp-json\/wp\/v2\/users\/3"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/vereinigungskirche.at\/uca\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=2438"}],"version-history":[{"count":2,"href":"https:\/\/vereinigungskirche.at\/uca\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2438\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":2441,"href":"https:\/\/vereinigungskirche.at\/uca\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2438\/revisions\/2441"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/vereinigungskirche.at\/uca\/wp-json\/wp\/v2\/media\/2439"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/vereinigungskirche.at\/uca\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=2438"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/vereinigungskirche.at\/uca\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=2438"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/vereinigungskirche.at\/uca\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=2438"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}